Moguće je, Ćunda, da lutalice drugih tradicija ovako kažu: ’Asketa Gotama pokazuje bezgranično znanje i viđenje u vezi sa prošlošću. Ali šta je sa budućnošću?’ Ali ti lutalice drugih tradicija, budalasti i neznalice, misle da znanje i viđenje u vezi sa jednom stvari treba da se manifestuje na isti način kao i u vezi sa nekom drugom stvari. Što se tiče prošlosti, onoga što je bilo, Tathāgatino sećanje seže daleko, u stvanju sam da se setim koliko želim. Što se tiče budućnosti, onoga što će biti, Tahāgata i,a znanje nastalo probuđenjem: ’Ovo je moje poslednje rođenje. Za mene nema novog bivanja.’ Na pitanje o prošlosti koje je neistinito, netačno i beskorisno, Tathāgata ne odgovara. Na pitanje o prošlosti koje je istinito, tačno, ali beskorisno, Tathāgata ne odgovara. Na pitanje o prošlosti koje je istinito, tačno i donosi korist, Tathāgata zna pravo vreme da na njega odgovori. Sa pitanjima o budućnosti Tathāgata postupa na isti način. Na pitanje o sadašnjosti koje je neistinito, netačno i beskorisno, Tathāgata ne odgovara. Na pitanje o sadašnjosti koje je istinito, tačno, ali beskorisno, Tathāgata ne odgovara. Na pitanje o prošlosti koje je istinito, tačno i donosi korist, Tathāgata zna pravo vreme da na njega odgovori.