’Dalje, dok kralj Mahāviđita prinosi veliku žrtvu, neko može reći: ’Kralj Mahāviđita nije naočit, lep i milostiv, crte njegovog lica su savršene, uzvišene je lepote i uzvišenog ponašanja, divota ga je videti… nije bogat, imućan, sa velikim posedom, sa mnogo zlata i srebra, mnogo zemlje i livada, mnogo roda i letine, sa prepunim riznicama i ambarima… nije moćan, sa svoje četiri armije, odane, koje su sledile njegove naredbe; već samo njegovo ime ulivalo je strah neprijatelju… nije predan, velikodušan, darežljiv; njegova vrata nisu bila uvek otvorena. Nije neiscrpan izvor pomoći za askete i brahmane, namernike, prosjake i unesrećene… nije učen na različitim poljima… ne razume značenje toga što je rečeno: „Značenje ovoga jeste ovo; značenje toga jeste to…” nije mudar, učen, pronicljiv, oštrouman i sposoban da promišlja u pogledu prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Takvu vrstu velike žrtve kralj prinosi.” Oni koji tako govore protiv kralja nisu u pravu. Jer kralj Mahāviđita zaista poseduje svih ovih osam kvaliteta. Neka kralj to zna kao razlog da prinese žrtvu, da je se odrekne u ime drugih, da se raduje i pronađe mir u svome srcu. Dok kralj Mahāviđita prinosi veliku žrtvu, neko može reći: „Kralj prinosi veliku žrtvu, Ali neko može reći da njegov glavni brahmanski sveštenik nije plemenitog porekla na obe strane, čistih predaka i s majčine i sa očeve strane sedam generacija unazad, nije bez mane i besprekoran u pogledu rođenja. Takvu vrstu velike žrtve kralj prinosi.” Oni koji tako govore protiv kralja nisu u pravu. Kraljev glavni brahmanski sveštenik jeste plemenitog porekla na obe strane, čistih predaka i s majčine i sa očeve strane sedam generacija unazad, bez mane i besprekoran u pogledu rođenja. Neka kralj to zna kao razlog da prinese žrtvu, da je se odrekne u ime drugih, da se raduje i pronađe mir u svome srcu.