Na isti način, Vāseṭṭha, čini se da se brahmanski znalci triju veda nisu sreli licem u lice sa Brahmom, nis to ni njihovi učitelji, niti učitelji njihovih učitelja. Takođe, Vāseṭṭha, među drevnim brahmanskim mudracima, tvorcima himni, sastavljačima himni, čije drevne himne ranije recitovane, izgovarane i sastavljane brahmani još i danas recituju i ponavljaju, ponavljajući ono što je govoreno i recitujući ono što je recitovano – a takvi su Aṭṭhaka, Vāmaka, Vāmadeva, Vessāmitta, Yamataggi, Angirasa, Bhāradvāđa, Vāseṭṭha, Kassapa i Bhagu, nema nikog ko bi rekao: ’Mi znamo , mi vidimo, gde je Brahma, kako je Brahma i odakle će doći Brahma’?” Pa ipak, brahmanski znalci triju veda ovako kažu: ’To je jedini prav put, direktan put, koji onoga ko ga praktikuje vodi u društvo Brāhme.’ Pa šta onda misliš, Vāseṭṭha, nije li onda sve to što ti brahmanski znalci triju veda govore besmislica?” „Učitelju Gotama, mislim da jeste.” „Dakle, Vāseṭṭha. kada ti brahmanski znalci triju veda podučavaju put koji vodi do susreta sa onim kojeg niti znaju, niti vide, to je bez ikakvog osnova. 2.3. Poređenje sa rekom Aćiravatī Zamisli, Vāseṭṭha, ovu reku Aćiravatī punu vode do vrha, tako da i vrana može da pije iz nje, Onda dođe neki čovek koji želi da pređe na drugu obalu, da se domogne druge obale, da na nju stupi. I tako sa ove obale krene da više drugoj obali: ’Dođi ovamo, druga obalo, dođi ovamo!’ Šta misliš, Vāseṭṭha, da li bi druga obala došla do ove zato što joj tako taj čovek govori, zato što on tako zahteva, priželjkuje, očekuje?’ „Ne bi, učitelju Gotama.”