A Poṭṭhapāda mu odgovori: „Ostavimo na stranu razgovor radi kojeg smo se ovde okupili. Neće biti teško Blaženom da o tome čuje kasnije. Pre nekoliko dana različiti askete i brahmani sedeli su u dvorani za debate i povela se među njima ovakva diskusija: ’Kako se događa prestanak opažaja?’ Neki od njih rekoše: ’Opažaji u osobi nastaju i prestaju bez ikakvog uzroka i razloga. Kada nastanu, čovek opaža. Kada prestanu, čovek ne opaža.’ Tako su oni objasnili prestanak opažaja. Ali neki drugi rekoše: ’Ne, nije tako, gospodo! Opažaj je sopstvo te osobe. Ono dolazi i odlazi. Kada je ono u njoj, ta osoba opaža. Kada je sopstvo napusti, ta osobe ne opaža.’ Tako su oni objasnili prestanak opažaja. Ali neki drugi rekoše: ’Ne, nije tako, gospodo! Ima asketa i brahmana sa velikom moći, sa velikim uticajem. Oni su ti koji daju i oduzimaju opažaj osobi. Kada vam ga daju, tada opažate. Kada vam ga oduzmu, tada ne opažate.’ Tako su oni objasnili prestanak opažaja. Ali neki drugi rekoše: ’Ne, nije tako, gospodo! Ima božanstava sa velikom moći, sa velikim uticajem. Ona su ta koja daju i oduzimaju opažaj osobi. Kada vam ga daju, tada opažate. Kada vam ga oduzmu, tada ne opažate.’ Tako su oni objasnili prestanak opažaja. Sve to me je podsetilo na Blaženog: ’Ah, sigurno je Blaženi, potpuno probuđeni, izuzetno vešt u takvim stvarima.’ Jer Blaženi do kraja razume prestanak opažaja. Pa kako to onda, Blaženi, nastaje prestanak opažaja?” 1.2. Opažaj nastaje zbog uzroka