„Učitelju Gotama, šta je uzrok, šta je razlog da redovni darovi kao trajna porodična žrtva ima manje zahteva i poslova, a plodonosnija je i korisnija u poređenju sa žrtvom koja je obavljena na tri načina i sa šesnaest pomoći?” „Zato što ovoj drugoj neće prisustvovati ni probuđeni, a ni oni koji su stupili na stazu ka probuđenju. A zašto? Zato što se na njoj mogu videti mučenja i ubijanja, a na takvu žrtvu ne dolaze ni probuđeni, ni oni koji su stupili na stazu ka probuđenju. „A što se tiče redovnih darova kao trajne porodične žrtve, date čestitim asketama; njoj će prisustvovati probuđeni i oni koji su stupili na stazu ka probuđenja. A zašto? Pošto se na njoj ne mogu mogu videti mučenja i ubijanja, na takvu žrtvu dolaze probuđeni, kao i oni koji su stupili na stazu ka probuđenju. „To je, brahmane, uzrok, to je razlog da redovni darovi kao trajna porodična žrtva ima manje zahteva i poslova, a plodonosnija je i korisnija u poređenju sa žrtvom koja je obavljena na tri načina i sa šesnaest pomoći?” „Ali, učitelju Gotama, sem žrtve koja je obavljena na tri načina i sa šesnaest pomoći, kao i darova kao trajne porodične žrtve, postoji li bilo kakva druga žrtva koja ima manje zahteva i poslova, a da je plodonosnija i korisnija?” „Postoji, brahmane.” „A koja je?”