Sa tih pet prepreka su brahmanski znalci triju veda sapeti, sputani, pokriveni od glave do pete, tako da ne mogu ništa da vide. Vāseṭṭha, to da će se brahmanski znalci triju veda napustivši ono što nekoga čini brahmanom i upuštajući se u one stvari koje nekoga čine ne-brahmanom, tako sapeti, sputani, pokriveni od glave do pete tako da ne mogu ništa da vide, posle sloma tela, posle smrti preporoditi u društvu Brahme – to zaista nije moguće.

3. Susticanje

Šta kažeš, Vāseṭṭha, šta si čuo od starih brahmana koji su govorili u skladu sa tradicijom učitelja, je li Brahma sebičan ili nije?” „Da nije sebičan, učitelju Gotama.” „Je li pun mržnje ili nemržnje?” „Nemržnje, učitelju Gotama.” „Je li pun besa ili u njemu nema besa?” „U njemu besa nema.” „Ima li u njegovom umu nečistoća ili ne?” „U njegovom umu nečistoća nema.” „Da li je on ovladao svojim umom ili nije?” „On potpuno vlada svojim umom, učitelju Gotama.” „Šta misliš, Vāseṭṭha, jesu li ovi brahmani sebični ili nesebični?” „Sebični su, učitelju Gotama.” „Jesu li puni mržnje ili nemržnje?” „Puni su mržnje.” „Ima li u njima besa ili ne?” „U njima ima besa.” „Ima li u njihovom umu nečistoća ili ne?” „U njihovom umu ima nečistoća.” „Jesu li ovladali svojim umom ili nisu?”