Ima, monasi, asketa i brahmana koji zastupaju gledište da postoji život posle smrti i na osnovu osam uporišta tvrde da sopstvo nastavlja da živi posle smrti bez opažanja. A na osnovu čega, u vezi sa čime ti poštovani askete i brahmani objavljuju svoja gledišta? Oni objavljuju: ’Sopstvo je materijalno, nepromenljivo posle smrti i bez opažaja. Sopstvo je nematerijalno, nepromenljivo posle smrt i bez opažaja. Sopstvo je i materijalno i nematerijalno… Sopstvo nije ni materijalno, ni nematerijalno… Sopstvo je konačno… Sopstvo je beskonačno… Sopstvo je i konačno i beskonačno… Oni objavljuju: ’Sopstvo nije ni konačno, ni beskonačno posle smrti i bez opažaja… Monasi, askete i brahmani koji kažu da postoji život posle smrti, na osnovu ovih osam načina tvrde da sopstvo nastavlja da živi posle smrti i bez ikakvog opažaja. Koji god askete i brahmani kažu da postoji život posle smrti i bez ikakvog opažaja, svako od njih to čini na osnovu ovih osam uporišta ili na osnovu jednog od njih. Izvan toga nema nijednog. Tako, monasi, razume Tathāgata… Oni koji istinski hvale Tathāgatu će s pravom govoriti o tim stvarima. Učenja o ni opažanju ni neopažanju posle smrti Ima, monasi, asketa i brahmana koji zastupaju gledište da postoji život posle smrti i na osnovu osam uporišta tvrde da sopstvo nastavlja da živi posle smrti, u stanju ni opažanja, ni neopažanja. A na osnovu čega, u vezi sa čime ti poštovani askete i brahmani objavljuju svoja gledišta? Oni objavljuju: ’Sopstvo je materijalno i nepromenljivo posle smrti, u stanju ni opažanja, ni neopažanja’.