A zatim, Poṭṭhapāda, sa potpunim nadilaženjem opažanja oblika, sa nestankom opažanja čulnih utisaka, sa neobraćanjem pažnje na opažanje različitosti, svestan da ‘prostor jeste beskrajan’, monah ulazi i ostaje u području beskonačnog prostora. Sa time opažaji oblika koje je do tada imao prestaju. Tom prilikom javlja se suptilni i istinski opažaj područja beskrajnog prostora; i on postaje svestan tog suptilnog i istinskog opažaja područja beskonačnog prostora. Na taj način neki opažaji nastaju kao rezultat vežbanja, dok drugi opažaji tako prestaju. To je takvo vežbanje,” reče Blaženi. Sa time suptilni i istinski opažaj beskonačnog prostora koji je do tada imao prestaje. Tom prilikom nastaje suptilni i istinski opažaj bezgranične svesti; i on postaje svestan tog suptilnog i istinskog opažaja bezgranične svesti. Na taj način neki opažaji nastaju kao rezultat vežbanja, dok drugi opažaji tako prestaju. To je takvo vežbanje,” reče Blaženi. A zatim, sa potpunim nadilaženjem područja bezgranične svesti, svestan da ‘nema ničega’, monah ulazi i boravi u području ničega. Sa time suptilni i istinski opažaj bezgranične svesti koji je do tada imao prestaje. Tom prilikom nastaje suptilni i istinski opažaj područja ničega; i on postaje svestan tog suptilnog i istinskog opažaja područja ničega. Na taj način neki opažaji nastaju kao rezultat vežbanja, dok drugi opažaji tako prestaju. To je takvo vežbanje,” reče Blaženi.