’Zbog prianjanja nastaje posesivnost, tako je rečeno. I na ovaj način to treba razumeti: Zamisli da nema bilo kakvog prianjanja, u bilo kome, bilo gde. U potpunom odsustvu prianjanja, sa nestankom prianjanja, da li bi se posesivnost mogla bilo gde uočiti?” „Sigurno da ne bi, poštovani gospodine.” „Zato, Ānanda, to je uzrok, izvor, poreklo i uslov nastanka posesivnosti, dakle prianjanje. ’Zbog želje i strasti nastaje prianjanje, tako je rečeno. I na ovaj način to treba razumeti: Zamisli da nema bilo kakve želje i strasti, u bilo kome, bilo gde. U potpunom odsustvu želje i strasti, sa nestankom želje i strasti, da li bi se prianjanje moglo bilo gde uočiti?” „Sigurno da ne bi, poštovani gospodine.” „Zato, Ānanda, to je uzrok, izvor, poreklo i uslov nastanka prianjanja, dakle želja i strast. ’Zbog odlučivanja nastaju želja i strast, tako je rečeno. I na ovaj način to treba razumeti: Zamisli da nema bilo kakvog odlučivanja, u bilo kome, bilo gde. U potpunom odsustvu odlučivanja, sa nestankom odlučivanja, da li bi se želja i strast mogli bilo gde uočiti?” „Sigurno da ne bi, poštovani gospodine.” „Zato, Ānanda, to je uzrok, izvor, poreklo i uslov nastanka želje i strasti, dakle odlučivanje.