’Bivanje je uzrok rođenju’, tako je rečeno. I na ovaj način to treba razumeti: Zamisli da nema bilo kakvog bivanja, za bilo koga, bilo gde, dakle bivanje u području čulnog, bivanje u području suptilne materije ili bivanje u području bez materije. U potpunom odsustvu rođenje, sa nestankom rođenja, da li bi se rođenje moglo bilo gde uočiti?” „Sigurno da ne bi, poštovani gospodine.” „Zato, Ānanda, to je uzrok, izvor, poreklo i uslov nastanka rođenja, dakle bivanje. ’Vezivanje je uzrok bivanju’, tako je rečeno. I na ovaj način to treba razumeti: Zamisli da nema bilo kakvog vezivanja, u bilo kome, bilo gde, dakle vezivanje za zadovoljstva čula, vezivanje za gledišta, vezivanje za pravila i rituale ili vezivanje za verovanje u postojanje trajnog sopstva. U potpunom odsustvu vezivanja, sa nestankom vezivanja, da li bi se bivanje moglo bilo gde uočiti?” „Sigurno da ne bi, poštovani gospodine.” „Zato, Ānanda, to je uzrok, izvor, poreklo i uslov bivanja, dakle vezivanje. ’Žudnja je uzrok vezivanju’, tako je rečeno. I na ovaj način to treba razumeti: Zamisli da nema bilo kakve žudnje, u bilo kome, bilo gde, dakle žudnja za oblicima, žudnja za zvukovima, žudnja za mirisima, žudnja za ukusima, žudnja za dodirima, žudnja za objektima uma. U potpunom odsustvu žudnje, sa nestankom žudnje, da li bi se vezivanje moglo bilo gde uočiti?” „Sigurno da ne bi, poštovani gospodine.” „Zato, Ānanda, to je uzrok, izvor, poreklo i uslov vezivanja, dakle žudnja.