I tako se princ Pāyasi, praćen brahmanima i kućedomaćinima iz Setabye, zaputi ka simsapa šumi i stiže do poštovanog Kumāra Kassape, pozdravi se sa njim, a kada taj učtivi i prijateljski razgovor bi završen, sede on sa strane. A ostali brahmani i kućedomaćini iz Setabye se pokloniše poštovanom Kumāra Kassapi i sedoše sa strane; drugi se sa njim pozdraviše, pa kada taj učtiv i prijateljski razgovor bi završen, sedoše sa strane; treći u znak poštovanja sklopiše ruke u pravcu poštovanog Kumāra Kassape i sedoše sa strane; neki u njegovom prisustvu rekoše svoje ime i klan i sedoše sa strane; a neki ćutke sedoše sa strane.

2. Nihilizam

Sedeći sa strane, princ Pāyāsi ovako reče poštovanom Kumāra Kassapi: „Poštovani, ja zastupam ovakvo učenje, ovakvo gledište: ’Nema drugog sveta, nema bića koja se spontano preporađaju, nema ploda, ni rezultata dobrih i rđavih dela’.” „Ja, prinče, nisam ni video ni čuo da neko zastupa takvo učenje, takvo gledište. Otkuda da ti onda kažeš: ’Nema drugog sveta, nema bića koja se spontano preporađaju, nema ploda, ni rezultata dobrih i rđavih dela?’ 2.1. Poređenje sa mesecom i suncem Ali dopusti da te prvo nešto pitam, a ti odgovori kako misliš da treba. Šta misliš, prinče, ovaj mesec i sunce, jesu li oni u ovom svetu ili u drugom svetu, jesu li oni nebeski ili ljudski?” ”Poštovani Kassapa, ovi mesec i sunce su u drugom svetu, ne u ovome, oni su nebeski, a ne ljudski.” „Na osnovu toga se, prinče, može zaključiti: Postoji drugi svet, postoje bića koja se spontano preporađaju, postoji plod i rezultat dobrih i rđavih dela.”