’Prijatelju, ako monah podučava Dhammu radi podsticanja otrežnjenja prema starosti i smrti, radi njihovog iščezavanja i prestanka, tada je on pogodan da se nazove monahom koji objavljuje Dhammu. Ako monah vežba radi podsticanja otrežnjenja prema starosti i smrti, hlađenja strasti i prestanka, tada je on pogodan da se nazove monahom koji vežba u skladu sa Dhammom. Ako je, zahvaljujući otrežnjenju prema starosti i smrti, zahvaljujući njihovom iščezavanju i prestanku, monah oslobođen putem nevezivanja, tada je on pogodan da se nazove monahom koji je dostigao nibbānu upravo u ovom životu. Ako monah podučava Dhammu radi podsticanja otrežnjenja prema rođenju… bivanju… vezivanju… žudnji… osećaju… kontaktu… šest područja čula… mentalno-materijalnom… svesti… mentalnim obrascima… radi podsticanja otrežnjenja prema neznanju, radi njegovog iščezavanja i prestanka, tada je on pogodan da se nazove monahom koji objavljuje Dhammu. Ako monah vežba radi podsticanja otrežnjenja prema neznanju, radi hlađenja strasti i prestanka, tada je on pogodan da se nazove monahom koji vežba u skladu sa Dhammom. Ako je, zahvaljujući otrežnjenju, hlađenju strasti i njenom prestanku u odnosu na neznanje, monah oslobođen kroz nevezivanje, tada ga je prikladno nazvati monahom koji je dostigao nibbanu u ovom životu.

7. Veliko poglavlje

Kosambi Jednom su poštovani Musila, poštovani Saviṭṭha, poštovani Nārada i poštovani Ānanda boravili u Kosambiju, u Ghositinom parku. Onda poštovani Saviṭṭha reče poštovanom Musili: „Prijatelju Musila, možeš li, nezavisno od poverenja, nezavisno od naklonosti, nezavisno od usmene predaje, nezavisno od logičkog rasuđivanja, nezavisno od promišljenog prihvatanja nekog gledišta, imati lično znanje: ’Sa rođenjem kao uslovom, starost i smrt nastaju’?” „Prijatelju Saviṭṭha, nezavisno od poverenja, nezavisno od naklonosti, nezavisno od usmene predaje, nezavisno od logičkog rasuđivanja, nezavisno od promišljenog prihvatanja nekog gledišta, ja znam i vidim: ’Sa rođenjem kao uslovom, starost i smrt nastaju’.”