Onda dalje bodhisatta Vipassī ovako pomisli: ’Šta to postoji kada postoji vezivanje? Šta je njegov uzrok?’ Tako, zahvaljujući pomnom razmatranju, stiže on do uvida mudrošću: ’Kada postoji žudnja, tada postoji vezivanje. Žudnja je njegov uzrok.’ Onda dalje bodhisatta Vipassī ovako pomisli: ’Šta to postoji kada postoji žudnja? Šta je njegov uzrok?’ Tako, zahvaljujući pomnom razmatranju, stiže on do uvida mudrošću: ’Kada postoji osećaj, tada postoji žudnja. Osećaj je njegov uzrok.’ Onda dalje bodhisatta Vipassī ovako pomisli: ’Šta to postoji kada postoji osećaj? Šta je njegov uzrok?’ Tako, zahvaljujući pomnom razmatranju, stiže on do uvida mudrošću: ’Kada postoji kontakt, tada postoji žudnja. Kontakt je njen uzrok.’ Onda dalje bodhisatta Vipassī ovako pomisli: ’Šta to postoji kada postoji kontakt? Šta je njegov uzrok?’ Tako, zahvaljujući pomnom razmatranju, stiže on do uvida mudrošću: ’Kada postoji šest područja čula, tada postoji kontakt. Šest područja čula su njegov uzrok.’ Onda dalje bodhisatta Vipassī ovako pomisli: ’Šta to postoji kada postoji šest područja čula? Šta je njegov uzrok?’ Tako, zahvaljujući pomnom razmatranju, stiže on do uvida mudrošću: ’Kada postoji mentalno-materijalno, tada postoji šest područja čula. Mentalno-materijalno je njegov uzrok.’