A kako to, monasi? Elemenat zadovoljstva čula uslov je za nastanak opažaja zadovoljstva čula. Opažaj zadovoljstva čula uslov je za nastanak namere u odnosu na zadovoljstvo čula. Namera u odnosu na zadovoljstvo čula uslov je za nastanak želja za zadovoljstvom čula. Želja za zadovoljstvom čula uslov je za nastanak groznice za zadovoljstvima čula. Groznica za zadovoljstvima čula uslov je za nastanak traganja za zadovoljstvima čula. Tragajući za zadovoljstvima čula, neuki običan čovek postupa pogrešno na tri načina: telom, govorom i umom. Elemenat zlovolje, monasi, uslov je za nastanak opažaja zlovolje. Opažaj zlovolje uslov je za nastanak namere u odnosu na zlovolju. Namera u odnosu na zlovolju uslov je za nastanak želje (pokretane) zlovoljom. Želja (pokretana) zlovoljom uslov je za nastanak groznice (pokretane) zlovoljom. Groznica (pokretana) zlovoljom uslov je za nastanak traganja (pokretanog) zlovoljom. Tragajući (pokretan) zlovoljom, neuki običan čovek postupa pogrešno na tri načina: telom, govorom i umom. Elemenat povređivanja uslov je za nastanak opažaja povređivanja. Opažaj povređivanja uslov je za nastanak namere u odnosu na povređivanje. Namera u odnosu na povređivanje uslov je za nastanak želje za povređivanjem. Želja za povređivanjem uslov je za nastanak groznice za povređivanjem. Groznica za povređivanjem uslov je za nastanak traganja za povređivanjem. Tragajući za povređivanjem, neuki običan čovek postupa pogrešno na tri načina: telom, govorom i umom. Zamislite, monasi, čoveka koji zapaljenu baklju baci u suv gustiš trave; ako je ne ugasi brzo rukama i nogama, živa bića koja zavise od te trave i drveća doživeće propast i nesreću. Isto tako, bilo koji asketa ili brahman koji nastali razoran opažaj odmah ne napusti, ne otera, ne satre i ne uništi, taj boravi u patnji u ovome životu, ophrvan teskobom, očajem i groznicom; a posle sloma tela, posle smrti, može očekivati svet lišavanja, loše odredište, niže svetove, pakao.