Kraj Sāvatthīja. Onda neki monah dođe do Blaženog, pokloni mu se i sede sa strane. Dok je tako sedeo, reče on Blaženome: „Poštovani, kaže se ’Onaj koji objavljuje Dhammu, onaj koji objavljuje Dhammu’. Na koji način, poštovani, neko postaje onaj koji objavljuje Dhammu?” „Ako monah podučava Dhammu radi podsticanja otrežnjenja prema starosti i smrti, radi njihovog iščezavanja i prestanka, tada je on pogodan da se nazove monahom koji objavljuje Dhammu. Ako monah vežba radi podsticanja otrežnjenja prema starosti i smrti, hlađenja strasti i prestanka, tada je on pogodan da se nazove monahom koji vežba u skladu sa Dhammom. Ako je, zahvaljujući otrežnjenju prema starosti i smrti, zahvaljujući njihovom iščezavanju i prestanku, monah oslobođen putem nevezivanja, tada je on pogodan da se nazove monahom koji je dostigao nibbānu upravo u ovom životu. Ako monah podučava Dhammu radi podsticanja otrežnjenja prema rođenju… bivanju… vezivanju… žudnji… osećaju… kontaktu… šest područja čula… mentalno-materijalnom… svesti… mentalnim obrascima… radi podsticanja otrežnjenja prema neznanju, radi njegovog iščezavanja i prestanka, tada je on pogodan da se nazove monahom koji objavljuje Dhammu. Ako monah vežba radi podsticanja otrežnjenja prema neznanju, radi hlađenja strasti i prestanka, tada je on pogodan da se nazove monahom koji vežba u skladu sa Dhammom. Ako je, zahvaljujući otrežnjenju, hlađenju strasti i njenom prestanku u odnosu na neznanje, monah oslobođen kroz nevezivanje, tada ga je prikladno nazvati monahom koji je dostigao nibbanu u ovom životu.

2. Hrana

Goli asketa Kassapa