Sāriputta, pošto znam i vidim sve to, može li neko s pravom o meni reći: ’Asketa Gotama podučava Dhammu koja je stvorena tek pukim domišljanjem, sledi jedino svoj način istraživanja, kako se njemu čini da treba’? Ukoliko taj neko ne napusti tu tvrdnju, to stanje uma i ne odustane od takvog stanovišta, tada on neizbežno, kao kad bi ga neko odneo i stavio tamo, skončava u čistilištu. Isto kao što bi monah ispunjen vrlinom, koncentracijom i mudrošću ovde i sada uživao u krajnjem znanju, isto tako bi se dogodilo i u ovom slučaju, kažem, da takav zlonamernik, ukoliko ne napusti svoju tvrdnju, to stanje uma i ne odustane od takvog gledišta, neizbežno, kao kad bi ga neko odneo i stavio tamo, skončava u čistilištu. Sāriputta, postoji osam zajednica. Kojih osam? Zajednica plemića, brahmana, kućedomaćina, asketa, četiri velika kralja, trideset trojice, Mārina zajednica i Brahmina zajednica. Sāriputta, postoji tih osam zajednica. Pošto poseduje ove četiri vrste neustrašivosti, Tathāgata prilazi i uključuje se u svaku od tih osam zajednica. I sećam se, Sāriputta, kako sam prilazio na stotine zajednica plemića. Sedeo sa njima, razgovarao, živo diskutovao. Pa ipak nisam video razlog za pomisao da se strah i plašljivost mogu javiti u meni. Ne našavši osnovu za to, boravim u sigurnosti, spokojstvu i neustrašivosti. I sećam se kako sam prilazio na stotine zajednica brahmana… kućedomaćina… asketa… četiri velika kralja… trideset trojice… Mārinoj zajednici… kako sam prilazio Brahminoj zajednici. Sedeo sa njima, razgovarao, živo diskutovao. Pa ipak nisam video razlog za pomisao da se strah i plašljivost mogu javiti u meni. Ne našavši osnovu za to, boravim u sigurnosti, spokojstvu i neustrašivosti.