Kada to zaključi, dalje istražuje ovako: 'Je li poštovani došao na dobar glas i stekao ugled, tako da se opasnosti (vezane za dobar glas i ugled) mogu uočiti u njemu?' Jer, monasi, sve dok monah nije došao na dobar glas i nije stekao ugled, opasnosti (vezane za dobar glas i ugled) ne mogu se uočiti u njemu; kad dođe na dobar glas i stekne ugled, takve se opasnosti mogu u njemu uočiti. I dok tako istražuje, zaključuje: 'Poštovani je došao na dobar glas i stekao ugled, ali opasnosti (vezane za dobar glas i ugled) ne mogu se uočiti u njemu.' Kada to zaključi, dalje istražuje ovako: 'Je li ovaj poštovani obuzdan bez straha, a ne zbog straha; izbegava li uživanje u zadovoljstvima čula zato što u njemu nema strasti, zato što je strast iskorenio?' I dok tako istražuje, zaključuje: 'Ovaj poštovani je obuzdan bez straha, a ne zbog straha; izbegava uživanje u zadovoljstvima čula zato što u njemu nema strasti, zato što je strast iskorenio.' Ako bi, monasi, drugi upitali takvog monaha: 'Poštovani, koji su razlozi i koji dokazi kad o tom poštovanom ovako kažete: „Ovaj poštovani obuzdan je bez straha, a ne zbog straha; izbegava uživanje u zadovoljstvima čula zato što u njemu nema strasti, zato što je strast iskorenio?” –ako želi da na pravi način odgovori, onda bi taj monah ovako odgovorio: 'Bilo da poštovani boravi unutar sanghe ili sam, dok se neki dobro ponašaju, drugi se loše ponašaju, treći podučavaju grupu, neke privlače materijalna dobra, a neki su neukaljani materijalnim dobrima, ipak taj poštovani ne prezire bilo koga zbog toga.' Iz usta Blaženog sam čuo i naučio ovo: 'Obuzdan sam bez straha, a ne zbog straha; izbegavam uživanje u zadovoljstvima čula zato što u meni nema strasti, zato što sam strast iskorenio.'