I dok on tako razmišlja o onome što ne bi trebalo, jedno od šest vrstagledišta u njemu nastaje: Gledište ’sopstvo postoji za mene’ u njemu se javlja kao istinito i utemeljeno; gledište ’nikakvo sopstvo ne postoji za mene’…; gledište ’sopstvom opažam sopstvo’…; gledište ’sopstvom opažam ne-sopstvo’…; gledište ’ne-sopstvom opažam sopstvo’ se u njemu javlja kao istinito i utemeljeno; ili pak ima gledište poput ovog: ’Upravo ovo moje sopstvo je to koje govori, oseća i doživljava ovde i tamo plod dobrih i loših postupaka; ali ono je trajno, ne menja se, večno, ne podleže promeni i zauvek će postojati.’ Ovo spekulativno gledište, monasi, naziva se šikara gledišta, džungla gledišta, iskrivljenost gledišta, nakaza gledišta, okov gledišta. Sapet okovima gledišta, neuk, običan čovek ne oslobađa se rođenja, starosti i smrti, niti žalosti, naricanja, bola, tuge i očaja; kažem vam, ne oslobađa se patnje. Monasi, dobro upućen plemeniti učenik, onaj ko se obazire na plemenite, upućen je i dobro uvežban u njihovom učenju, onaj koji poštuje moralne ljude, upućen je i dobro uvežban u njihovom učenju, razume kojim stvarima vredi pokloniti pažnju, a kojima ne vredi. I pošto je takav, on stvarima koje su vredne pažnje poklanja pažnju, a stvarima koje nisu vredne pažnje ne poklanja. A koje to stvari nisu vredne pažnje i on se za njih ni ne zanima? Svaka stvar zbog koje, kad joj pokloni pažnju, još nenastali otrov želje za zadovoljstvima čula u njemu nastaje, a već nastali otrov želje za zadovoljstvima čula se pojačava, još nenastali otrov želje za bivanjem u njemu nastaje, a već nastali otrov želje za bivanjem se pojačava, još nenastali otrov neznanja u njemu nastaje, a već nastali otrov neznanja se pojačava. To su stvari koje nisu vredne pažnje i on se za njih ni ne zanima.