Se qualche asceta o bramino immagina di poter criticare e sdegnare l’esposizione dell’insegnamento sui Grandi Quaranta, merita confutazioni e critiche su dieci basi legittime nella vita presente. Se critica l’opinione corretta, loda e onora gli asceti e bramini di opinione sbagliata. Se critica il pensiero corretto … il linguaggio corretto … l’azione corretta … il sostentamento corretto … lo sforzo corretto … la consapevolezza corretta … la concentrazione corretta … la conoscenza corretta … o la libertà corretta, loda e onora gli asceti e bramini di libertà sbagliata. Se qualche asceta o bramino immagina di poter criticare e sdegnare l’esposizione dell’insegnamento sui Grandi Quaranta, merita confutazioni e critiche su queste dieci basi legittime nella vita presente. Persino gli erranti del passato, Vassa e Bhañña di Ukkalā, che aderivano alle dottrine della non-causalità, dell’inazione, e del nichilismo, non immaginavano che il Grande Quaranta dovesse essere criticato o rifiutato. Perché questo? Per paura di critiche, attacchi, e condanne”. Questo è ciò che il Buddha disse. Contenti, i monaci trassero piacere da ciò che il Buddha disse. Il discorso sulla consapevolezza del respiro