Inoltre, un discepolo nobile riflette: ‘I piaceri dei sensi in questa vita e nelle prossime, le percezioni sensuali in questa vita e nelle prossime, la materia in questa vita e nelle prossime, le percezioni della materia in questa vita e nelle prossime, e le percezioni dell’imperturbabile, sono tutte percezioni. Dove cessano senza che ne rimanga nulla è pace, è sublime, vale a dire, la dimensione del nulla’. Praticando in questo modo e dimorando spesso così, la sua mente diventa fiduciosa in quella dimensione. Essendo fiduciosa, ottiene la dimensione del nulla ora, o viene liberato attraverso saggezza. Alla dissoluzione del corpo, dopo la morte, è possibile che la sua coscienza lo conduca a rinascere nella dimensione del nulla. Questa è la prima pratica adatta a raggiungere la dimensione del nulla. Inoltre, un discepolo nobile va nella foresta, o alla radice di un albero, o in una capanna vuota, e riflette così: ‘Questo è vuoto di un Sé, o di ciò che appartiene al Sé’. Praticando in questo modo e dimorando spesso così, la sua mente diventa fiduciosa in quella dimensione. Essendo fiduciosa, ottiene la dimensione del nulla ora, o viene liberato attraverso saggezza. Alla dissoluzione del corpo, dopo la morte, è possibile che la sua coscienza lo conduca a rinascere nella dimensione del nulla. Questa è la seconda pratica adatta a raggiungere la dimensione del nulla. Inoltre, un discepolo nobile riflette: ‘Io non appartengo a nessuno da nessuna parte! E niente mi appartiene da nessuna parte!’ Praticando in questo modo e dimorando spesso così, la sua mente diventa fiduciosa in quella dimensione. Essendo fiduciosa, ottiene la dimensione del nulla ora, o viene liberato attraverso saggezza. Alla dissoluzione del corpo, dopo la morte, è possibile che la sua coscienza lo conduca a rinascere nella dimensione del nulla. Questa è la terza pratica adatta a raggiungere la dimensione del nulla.