E com’è che non si è ansiosi a causa dell’attaccamento? È quando un discepolo nobile colto ha visto i nobili, ed è abile e addestrato all’insegnamento nobile. Ha visto persone rette, ed è abile e addestrato all’insegnamento delle persone rette. Non ritiene la forma come il Sé, o che il Sé abbia forma, o che la forma sia parte del Sé, o il Sé della forma. Quando la sua forma si degrada e perisce, la sua coscienza non si aggancia al perire della forma. L’ansia, nata dall’agganciarsi al perire del corpo, e originata in base ai principi naturali, non gli sopraffa la mente. Quindi non si spaventa, non si preoccupa, non si inquieta, e non diventa ansioso a causa dell’attaccamento. Non ritiene la sensazione … la percezione … le attività … o la coscienza come il Sé, o che il Sé abbia coscienza, o che la coscienza sia parte del Sé, o il Sé della coscienza. Quando la sua coscienza si degrada e perisce, la sua coscienza non si aggancia al perire della coscienza. L’ansia, nata dall’agganciarsi al perire della coscienza, e originata in base ai principi naturali, non gli sopraffa la mente. Quindi non si spaventa, non si preoccupa, non si inquieta, e non diventa ansioso a causa dell’attaccamento. È così che non si è ansiosi a causa dell’attaccamento. Il Buddha ha dato questo breve passaggio da recitare, e poi è entrato nella propria dimora senza spiegarne il significato in dettaglio: ‘Un monaco deve esaminare a fondo in modo che, se la coscienza dell’esaminatore non è sparpagliata e diramata verso l’esterno, né incastrata verso l’interno, non sia ansioso a causa dell’attaccamento. Quando è così, non c’è venire in essere dell’origine della sofferenza, della nascita, della vecchiaia, e della morte in futuro’. E così è come capisco in dettaglio il significato di questo passaggio da recitare. Se volete, potete andare dal Buddha e chiedergli riguardo a questo. Dovete ricordarlo secondo la risposta del Buddha”.