Ma il Buddha disse al Venerabile Ānanda: “Visto questo sciocco Udāyī con cosa salta fuori? Sapevo che avrebbe tirato fuori qualcosa di avventato. Fin dall’inizio Potaliputta ha chiesto riguardo alle tre sensazioni. Immagina se lo sciocco Samiddhi avesse risposto alla domanda dell’errante Potaliputta così: “Dopo aver compiuto un’azione intenzionale che deve essere provata come piacevole attraverso corpo, parola, o mente, si prova piacere. Dopo aver compiuto un’azione intenzionale che deve essere provata come dolorosa attraverso corpo, parola, o mente, si prova dolore. Dopo aver compiuto un’azione intenzionale che deve essere provata come neutra attraverso corpo, parola, o mente, si prova neutralità. Rispondendo così, Samiddhi avrebbe risposto correttamente a Potaliputta. Ma comunque, chi sono quegli sciocchi e incompetenti erranti delle altre religioni per comprendere la grande analisi delle azioni del Realizzato? Se ascoltate tutti, Ānanda, vi insegnerò la grande analisi delle azioni del Realizzato” “Ora è il momento, Beato! Ora è il momento, Santo! Che il Buddha insegni la grande analisi delle azioni. I monaci ascolteranno e lo ricorderanno” “Allora, Ānanda, ascolta e presta la giusta attenzione, ora parlo” “Sì, Signore,” rispose il Venerabile Ānanda. Il Buddha disse: “Ānanda, nel mondo si trovano queste quattro persone. Quali quattro? È quando una persona uccide, ruba, ha condotta sessuale sbagliata, usa linguaggio falso, divisivo, aspro, o senza motivo; ed è desideroso, malevolo, e ha opinione sbagliata. Alla dissoluzione del corpo, dopo la morte, rinasce in un posto di perdizione, un brutto posto, in un regno inferiore, all’inferno. Ma un’altra persona uccide, ruba, ha condotta sessuale sbagliata, usa linguaggio falso, divisivo, aspro, o senza motivo; ed è desideroso, malevolo, e ha opinione sbagliata. Alla dissoluzione del corpo, dopo la morte, rinasce in un bel posto, in paradiso.