“Se non pensate questo di me, allora esattamente cosa pensate di me?” “Pensiamo questo di lei: ‘Il Buddha ha premura e vuole il meglio per noi. Insegna per premura’” “Quindi sembrerebbe che voi pensiate che io insegno per premura. In questo caso, ognuno di voi deve allenarsi a ciò che ho insegnato attraverso la mia conoscenza diretta, vale a dire: le quattro basi della consapevolezza, i quattro sforzi corretti, le quattro basi per i poteri psichici, le cinque facoltà, i cinque poteri, i sette fattori di risveglio, e il nobile ottuplice sentiero. Dovete allenarvi a queste cose in armonia, apprezzandovi gli uni gli altri, senza litigare. Mentre fate così, potrebbe capitare che due monaci non si trovino d’accordo riguardo all’insegnamento. Ora, potreste pensare: ‘Questi due venerabili non si trovano d’accordo né sul significato né sulle parole’. Allora dovete andare dal monaco che ritenete più amichevole tra i due e dirgli: ‘I venerabili non si trovano d’accordo né sul significato né sulle parole. Ma i venerabili devono sapere che è a causa di questo che questi disaccordi sul significato e sulle parole vengono in essere. Per favore, non discutete a causa di questo’. Poi dovete andare dal monaco che ritenete più amichevole tra quelli che si schierano con l’altro e dirgli: ‘I venerabili non si trovano d’accordo né sul significato né sulle parole. Ma i venerabili devono sapere che è a causa di questo che questi disaccordi sul significato e sulle parole vengono in essere. Per favore, non discutete a causa di questo’. Quindi dovete ricordare ciò che è stato memorizzato incorrettamente come memorizzato incorrettamente, e ciò che è stato memorizzato correttamente come memorizzato correttamente. Ricordando questo, dovete parlare solo dell’insegnamento e dell’addestramento.