Onda Blaženi uđe u prvo zadubljenje, pa izašavši iz prvog zadubljenja, uđe u drugo. Izašavši iz drugog, uđe u treće zadubljenje. Izašavši iz trećeg, uđe u četvrto zadubljenje. Izašavši iz četvrtog, uđe u područje beskonačnog prostora. Izašavši iz područja beskonačnog prostora, on uđe u područje bezgranične svesti. Izašavši iz područja bezgranične svesti, on uđe u područje ničega. Izašavši iz područja ničega, on uđe u područje ni opažanja ni neopažanja. Izađavši iz područja ni opažanja ni neopažanja, on uđe u prestanak opažaja i osećaja. Izašavši iz prestanka opažaja i osećaja, uđe u područje ni opažanja ni neopažanja. Izašavši iz područja ni opažanja ni neopažanja, on uđe u područje ničega. Izašavši iz područja ničega, uđe u područje bezgranične svesti. Izašavši iz područja bezgranične svesti, uđe u područje beskonačnog prostora. Izašavši iz područja beskonačnog prostora, uđe u četvrto zadubljenje. Izašavši iz četvrtog zadubljenja, uđe u treće. Izašavši iz trećeg zadubljenja, uđe u drugo. Izašavši iz drugog zadubljenja, uđe u prvo. Izašavši iz prvog zadubljenja, uđe u drugo. Izašavši iz drugog zadubljenja, uđe u treće. Izašavši iz trećeg zadubljenja, on uđe u četvrto. I odmah pošto je izašao iz četvrtog zadubljenja, Blaženi dostiže konačno oslobođenje. Istovremeno sa konačnim oslobođenjem Blaženog, Brahmā Sahampati izreče ove stihove: „Sva bića u svetu ovome svoje telo odložiće, baš isto kao i učitelj, u ovom svetu nenadmašni; Tathāgata istinsku snagu stekao je, potpuno probuđeni dostiže konačno oslobođenje.” Istovremeno sa konačnim oslobođenjem Blaženog, Sakka, predvodnik bogova, izreče ove stihove: „Prolazne su zaista sve uslovljene stvari, njihova priroda je da nastanu i nestanu. Jednom nastavši, zauvek iščezavaju, tek njihovo smirivanje je istinska sreća.”