„Učitelju Gotama, kako stoji stvar? Da li učitelj Gotama zastupa gledište: ’Duša i telo su isto: samo to je istina, sve drugo je pogrešno?’“ „Vaććha, ja ne zastupam gledište: ’Duša i telo su isto: samo to je istina, sve drugo je pogrešno?’“ „Kako onda stoji stvar? Da li učitelj Gotama zastupa gledište: ’Duša je jedno, telo je drugo: samo to je istina, sve drugo je pogrešno?’“ „Vaććha, ja ne zastupam gledište: ’Duša je jedno, telo je drugo: samo to je istina, sve drugo je pogrešno?’“ „Učitelju Gotama, kako stoji stvar? Da li učitelj Gotama zastupa gledište: ’Posle smrti Tathāgata postoji: samo to je istina, sve drugo je pogrešno?’“ „Vaććha, ja ne zastupam gledište: ’Posle smrti Tathāgata postoji: samo to je istina, sve drugo je pogrešno?’“ „Kako onda stoji stvar? Da li učitelj Gotama zastupa gledište: ’Posle smrti Tathāgata ne postoji: samo to je istina, sve drugo je pogrešno?’“ „Vaććha, ja ne zastupam gledište: ’Posle smrti Tathāgata ne postoji: samo to je istina, sve drugo je pogrešno?’“ „Učitelju Gotama, kako stoji stvar? Da li učitelj Gotama zastupa gledište: ’Posle smrti Tathāgata i postoji i ne postoji: samo to je istina, sve drugo je pogrešno?’“ „Vaććha, ja ne zastupam gledište: ’Posle smrti Tathāgata i postoji i ne postoji: samo to je istina, sve drugo je pogrešno?’“ „Kako onda stoji stvar? Da li učitelj Gotama zastupa gledište: ’Posle smrti Tathāgata niti postoji, niti ne postoji: samo to je istina, sve drugo je pogrešno?’“ „Vaććha, ja ne zastupam gledište: ’Posle smrti Tathāgata niti postoji, niti ne postoji: samo to je istina, sve drugo je pogrešno?’“