Kada ovo bi rečeno, asketa Vekhanassa bi ljutit i nezadovoljan, te poče da grdi, omalovažava i protivreči Blaženom ovim rečima: „Asketa Gotama će biti poražen.“ Onda reče Blaženome: „Dakle, postoje askete i brahmani koji, iako ne znaju prošlost i nisu videli budućnost, ipak tvrde: „Nema više preporađanja, proživljen je svetački život, učinjeno što je trebalo učiniti. Nema više povratka u bilo koji oblik bića.“ To što govore ispostavlja se kao smešno; ispostavlja se kao obično naklapanje, isprazno i suvišno.“ „Ako bilo koji asketa i brahman, iako ne zna prošlost i nije video budućnost, ipak tvrdi: „Nema više preporađanja, proživljen je svetački život, učinjeno što je trebalo učiniti. Nema više povratka u bilo koji oblik bića,“ njega je moguće pobiti u skladu sa Dhammom. Umesto toga, neka prošlost bude, Kaććāna, i neka budućnost bude. Neka mudar čovek dođe, onaj ko je pošten i iskren, čestiti čovek. Ja ga upućujem, podučavam Dhammi na takav način–ako vežba onako kako je podučen, uskoro će na osnovu sopstvenog iskustva videti: „Dakle, zaista, postoji oslobođenje od okova, a to je od okova neznanja.“ Zamisli, Kaććāna, malo dete kako leži potrbuške, vezano čvrstim vezama (za sva četiri uda), a petim oko vrata; kasnije, zato što poraste i njegove sposobnosti ojačaju, te veze se olabave. Tada bi on znao ‚Slobodan sam‘ i ne bi više imao veze oko ruku i nogu. Isto tako, neka mudar čovek dođe… ‚Dakle, zaista postoji oslobođenje od okova, a to je od okova neznanja.‘“ Kada ovo bi rečeno, asketa Vekhanassa reče Blaženome: „Izvrsno, učitelju Gotama! Izvrsno, učitelju Gotama! Baš kao kad bi neko ispravio ono što je stajalo naglavce, otkrio skriveno, pokazao put zalutalome ili upalio svetiljku u tami, tako da oni koji imaju oči mogu da vide, tako je i učitelj Gotama, na više različitih načina, razjasnio Dhammu. Uzimam učitelja Gotamu za utočište, njegovo učenje i zajednicu monaha za utočište. Neka me učitelj Gotama prihvati kao svog nezaređenog sledbenika koji, odsad pa do kraja života, pronađe svoje utočište!“ Grnčar Ghaṭīkāra