„Ali, učitelju Ānanda, kad je monah arahant, sve otrove uklonio, proživeo svetački život, učinio što je trebalo učiniti, odložio tovar, dosegao istinski cilj, raskinuo okove bića i potpuno oslobođen krajnjim znanjem, može li on da uživa u zadovoljstvima čula?“ „Sandaka, kad je monah arahant, sve otrove uklonio… i potpuno oslobođen krajnjim znanjem, nije u stanju da učini bilo šta loše u pet slučajeva. Monah čiji su otrovi uklonjeni nije u stanju da svojevoljno liši života neko živo biće; nije u stanju da uzme ono što mu nije dato, dakle da nešto ukrade; nije u stanju da se upušta u seksualni odnos; nije u stanju da svojevoljno govori laži; nije u stanju da uživa u zadovoljstvima čula, gomilajući ih kao što je činio ranije, u laičkom životu. Kad je monah arahant, sve otrove uklonio… nije u stanju da učini bilo šta loše u tih pet slučajeva.“ „Ali, učitelju Ānanda, kad je monah arahant, sve otrove uklonio… jesu li njegovi znanje i viđenje da su ti otrovi uklonjeni konstantno i bez prekida u njemu, bilo da hoda ili stoji, da je budan ili da spava?“ „Sandaka, daću ti jedno poređenje, jer neki mudri ljudi ovde razumeju značenje izgovorenog pomoću poređenja. Zamisli da su nekom čoveku odsečene šake i stopala. Da li bi on znao: ’Moje šake i stopala su odsečeni’ konstantno i bez prekida, bilo da hoda ili stoji, da je budan ili da spava, ili bi on to znao samo kad bi razmišljao o toj činjenici? „Taj čovek, učitelju Ānanda, ne bi konstantno i bez prekida znao ’Moje šake i stopala su odsečeni’; umesto toga, znao bi ’Moje šake i stopala su odsečeni’ samo kad bi razmišljao o toj činjenici.“ „Isto tako, Sandaka, kad je monah arahant, sve otrove uklonio… njegovi znanje i viđenje da su ti otrovi uklonjeni nisu konstantni i bez prekida u njemu, bilo da hoda ili stoji, da je budan ili da spava; umesto toga, on zna: ’Otrovi u meni su uklonjeni’ samo kad razmišlja o toj činjenici.“