„Učitelju Gotama, postoji li bilo koji domaćin koji je, bez napuštanja okova domaćinskog života, posle sloma tela, posle smrti stigao na nebo?“ „Vaććha, nema tek sto, dvesta, trista, četiristo ili petsto, već mnogo više domaćina koji su, bez napuštanja okova domaćinskog života, posle sloma tela, posle smrti stigli na nebo.“ „Učitelju Gotama, postoji li bilo koji āđīvaka koji je, posle sloma tela, posle smrti stigao na kraj patnje?“ „Vaććha, nema nijednog āđīvake koji je, posle sloma tela, posle smrti stigao na kraj patnje.“ „Učitelju Gotama, postoji li bilo koji āđīvaka koji je, posle sloma tela, posle smrti, stigao na nebo?“ „Kad se prisetim poslednjih devedeset i jednog eona, Vaććha, ne sećam se nijednog āđīvaka koji je, posle sloma tela, posle smrti, stigao na nebo, s izuzetkom jednoga, ali on se pridržavao učenja o moralnom efektu postupaka, učenja o moralnom efektu dela.“ „Ako je tako, učitelju Gotama, onda učenici drugih tradicija nemaju čak ni šansu da odu na nebo.“ „Pošto je tako, Vaććha, učenici drugih tradicija nemaju čak ni šansu da odu na nebo.“ Tako reče Blaženi. Zadovoljan, asketa Vaććhagotta se obradova rečima Blaženoga. Govor Vaććhagotti o vatri