Ci sono altri asceti e bramini che sostengono la completa comprensione di ogni tipo di attaccamento. Ma non la descrivono correttamente. Descrivono la completa comprensione dell’attaccamento ai piaceri dei sensi, alle opinioni, ma non a precetti e osservanze, e a idee di Sé. Perché questo? Perché quei signori asceti e bramini non comprendono queste due cose secondo realtà. Quindi sostengono la completa comprensione di ogni tipo di attaccamento, ma non la descrivono correttamente. Descrivono la completa comprensione dell’attaccamento ai piaceri dei sensi, alle opinioni, ma non a precetti e osservanze, e a idee di Sé. Ci sono asceti e bramini che sostengono la completa comprensione di ogni tipo di attaccamento. Ma non la descrivono correttamente. Descrivono la completa comprensione dell’attaccamento ai piaceri dei sensi, alle opinioni, a precetti e osservanze, ma non a idee di Sé. Perché questo? Perché quei signori asceti e bramini non capiscono questa cosa secondo realtà. Quindi sostengono la completa comprensione di ogni tipo di attaccamento, ma non la descrivono correttamente. Descrivono la completa comprensione dell’attaccamento ai piaceri dei sensi, alle opinioni, a precetti e osservanze, ma non a idee di Sé.