“Può esserci, fratelli. Un discepolo nobile comprende la sofferenza, comprende l’origine della sofferenza, comprende la cessazione della sofferenza, e comprende la pratica che porta alla cessazione della sofferenza. A questo punto, è definito un discepolo nobile che … è giunto alla verità. Ma cos’è la sofferenza? Qual è l’origine della sofferenza? Qual è la cessazione della sofferenza? E qual è la pratica che porta alla cessazione della sofferenza? La nascita è sofferenza; la vecchiaia è sofferenza; la morte è sofferenza; tristezza, lamento, dolore, malinconia, e angoscia sono sofferenza; l’unione a ciò che non piace è sofferenza, la separazione da ciò che piace è sofferenza; non ottenere quello che si vuole è sofferenza. In breve, i cinque aggregati di attaccamento sono sofferenza. Questa si chiama sofferenza. Qual è l’origine della sofferenza? È la brama che porta a esistenza futura, mista a godimento e avidità, trarre piacere qui e là. Cioè: la brama di piaceri dei sensi, la brama di esistere, e la brama di non esistere. Questa si chiama l’origine della sofferenza. E qual è la cessazione della sofferenza? È lo svanire e la cessazione di quella stessa brama senza che ne rimanga nulla; abbandonarla, lasciarla andare, rilasciarla, e non attaccarcisi. Questa si chiama la cessazione della sofferenza. E qual è la pratica che porta alla cessazione della sofferenza? È semplicemente questo nobile ottuplice sentiero, cioè: opinione corretta … concentrazione corretta. Questa si chiama la pratica che porta alla cessazione della sofferenza. Un discepolo nobile comprende così la sofferenza, comprende così l’origine della sofferenza, comprende così la cessazione della sofferenza, e comprende così la pratica che porta alla cessazione della sofferenza. Abbandona completamente la tendenza latente all’avidità, si sbarazza della tendenza latente all’avversione, ed eradica la tendenza latente all’opinione e presunzione ‘io sono’. Abbandona l’ignoranza e dà origine alla conoscenza, e pone fine alla sofferenza in questa stessa vita. A questo punto, è definito un discepolo nobile che ha opinione corretta, la cui opinione è giusta, che ha fiducia esperienziale nell’insegnamento, ed è giunto alla verità”.