‘Questa persona, quando viene accusata, ribatte l’accusatore. E a me non piace e non approvo ciò che fa questa persona. E se io, quando vengo accusato, ribattessi l’accusatore, agli altri non piacerebbe e non approverebbero ciò che farei’. Un monaco che comprende questo dovrebbe dare origine al pensiero: ‘Quando verrò accusato, non ribatterò l’accusatore’. ‘Questa persona, quando viene accusata, evita il problema, distrae la discussione con punti irrilevanti, e mostra fastidio, odio, e acidità. E a me non piace e non approvo ciò che fa questa persona. E se io, quando vengo accusato, evitassi il problema, distraessi la discussione con punti irrilevanti, e mostrassi fastidio, odio, e acidità, agli altri non piacerebbe e non approverebbero ciò che farei’. Un monaco che comprende questo dovrebbe dare origine al pensiero: ‘Quando verrò accusato, non eviterò il problema, non distrarrò la discussione con punti irrilevanti, e non mostrerò fastidio, odio, e acidità’. ‘Questa persona, quando viene accusata, non è in grado di riconoscere il proprio comportamento. E a me non piace e non approvo ciò che fa questa persona. E se io, quando vengo accusato, non fossi in grado di riconoscere il mio comportamento, agli altri non piacerebbe e non approverebbero ciò che farei’. Un monaco che comprende questo dovrebbe dare origine al pensiero: ‘Quando verrò accusato, sarò in grado di riconoscere il mio comportamento’. ‘Questa persona è offensiva e sprezzante. E a me non piace e non approvo ciò che fa questa persona. E se io fossi offensivo e sprezzante, agli altri non piacerebbe e non approverebbero ciò che farei’. Un monaco che comprende questo dovrebbe dare origine al pensiero: ‘Non sarò offensivo e sprezzante’.