Così ho sentito. Una volta il Buddha dimorava vicino a Rājagaha, nel bosco di bambù, il terreno dove gli scoiattoli venivano a mangiare. Il laico Visākha andò a trovare la monaca Dhammadinnā, si inchinò, si sedette a lato, e le disse: “Signora, si parla di ‘realtà sostanziale’. Cos’è quella realtà sostanziale di cui il Buddha ha parlato?” “Visākha, il Buddha ha detto che questi cinque aggregati di attaccamento sono realtà sostanziali. Cioè, l’aggregato di attaccamento della forma, l’aggregato di attaccamento della sensazione, l’aggregato di attaccamento della percezione, l’aggregato di attaccamento delle attività, e l’aggregato di attaccamento della coscienza. Il Buddha ha detto che questi cinque aggregati di attaccamento sono realtà sostanziali”. Dicendo: “Bene, Signora”, Visākha trasse piacere e gioì in ciò che la monaca Dhammadinnā disse. Poi fece un’altra domanda: “Signora, si parla dell’‘origine della realtà sostanziale’. Qual è l’origine della realtà sostanziale di cui il Buddha ha parlato? “Visākha, è la brama che porta a esistenza futura, mista a godimento e avidità, trarre piacere qui e là. Cioè: la brama di piaceri dei sensi, la brama di esistere, e la brama di non esistere. Il Buddha ha detto che questa è l’origine della realtà sostanziale” “Signora, si parla della ‘cessazione della realtà sostanziale’. Qual è la cessazione della realtà sostanziale di cui il Buddha ha parlato?”