“‘L’esistenza è condizione per la nascita’. Questo è quello che ho detto. L’esistenza è condizione per la nascita, monaci, o no? O come la vedete?” “L’esistenza è condizione per la nascita, Signore. La vediamo così: l’esistenza è condizione per la nascita” “‘L’attaccamento è condizione per l’esistenza’. Questo è quello che ho detto. L’attaccamento è condizione per l’esistenza, monaci, o no? O come la vedete?” “L’attaccamento è condizione per l’esistenza, Signore. La vediamo così: l’attaccamento è condizione per l’esistenza” “‘La brama è condizione per l’attaccamento’. Questo è quello che ho detto. La brama è condizione per l’attaccamento, monaci, o no? O come la vedete?” “La brama è condizione per l’attaccamento, Signore. La vediamo così: la brama è condizione per l’attaccamento” “‘La sensazione è condizione per la brama’. Questo è quello che ho detto. La sensazione è condizione per la brama, monaci, o no? O come la vedete?” “La sensazione è condizione per la brama, Signore. La vediamo così: la sensazione è condizione per la brama” “‘Il contatto è condizione per la sensazione’. Questo è quello che ho detto. Il contatto è condizione per la sensazione, monaci, o no? O come la vedete?” “Il contatto è condizione per la sensazione. La vediamo così: il contatto è condizione per la sensazione” “‘I sei campi sensoriali sono condizione per il contatto’. Questo è quello che ho detto. I sei campi sensoriali sono condizione per il contatto, monaci, o no? O come la vedete?” “I sei campi sensoriali sono condizione per il contatto, Signore. La vediamo così: i sei campi sensoriali sono condizione per il contatto” “‘Nome e forma sono condizione per i sei campi sensoriali’. Questo è quello che ho detto. Nome e forma sono condizione per i sei campi sensoriali, monaci, o no? O come la vedete?” “Nome e forma sono condizioni per i sei campi sensoriali, Signore. La vediamo così: nome e forma sono condizioni per i sei campi sensoriali”