E quindi dimora contemplando un aspetto dei fenomeni internamente, esternamente, e sia internamente che esternamente. Dimora osservando i fenomeni come soggetti a venire in essere, come soggetti a svanire, e come soggetti sia a venire in essere che a svanire. O la consapevolezza è stabilita in modo da sapere che i fenomeni esistono, al grado necessario per conoscenza e consapevolezza. Dimora indipendente, non attaccandosi a niente al mondo. Così è come un monaco dimora contemplando un aspetto dei fenomeni in relazione ai cinque impedimenti. 4.2. Gli aggregati Inoltre, un monaco dimora contemplando un aspetto dei fenomeni in relazione ai cinque aggregati di attaccamento. E come fa un monaco a dimorare contemplando un aspetto dei fenomeni in relazione ai cinque aggregati di attaccamento? È quando un monaco contempla: ‘Questa è la forma, questa è l’origine della forma, questa è la fine della forma. Questa è la sensazione, questa è l’origine della sensazione, questa è la fine della sensazione. Questa è la percezione, questa è l’origine della percezione, questa è la fine della percezione. Queste sono le attività, questa è l’origine delle attività, questa è la fine delle attività. Questa è la coscienza, questa è l’origine della coscienza, questa è la fine della coscienza’. E quindi dimora contemplando un aspetto dei fenomeni internamente, esternamente, e sia internamente che esternamente. Così è come un monaco dimora contemplando un aspetto dei fenomeni in relazione ai cinque aggregati di attaccamento. 4.3. I campi sensoriali