In questo caso, un monaco dovrebbe paragonare se stesso così: ‘Questa persona ha desideri corrotti, è caduto sotto l’influenza di desideri corrotti. E a me non piace e non approvo ciò che fa questa persona. E se io cadessi sotto l’influenza di desideri corrotti, agli altri non piacerebbe e non approverebbero ciò che farei’. Un monaco che comprende questo dovrebbe dare origine al pensiero: ‘Non cadrò sotto l’influenza di desideri corrotti’. ‘Questa persona glorifica se stessa e denigra gli altri. E a me non piace e non approvo ciò che fa questa persona. E se io glorificassi me stesso e denigrassi gli altri, agli altri non piacerebbe e non approverebbero ciò che farei’. Un monaco che comprende questo dovrebbe dare origine al pensiero: ‘Non glorificherò me stesso e non denigrerò gli altri’. ‘Questa persona è irritabile e sopraffatta dalla rabbia. E a me non piace e non approvo ciò che fa questa persona. E se io fossi irritabile e sopraffatto dalla rabbia, agli altri non piacerebbe e non approverebbero ciò che farei’. Un monaco che comprende questo dovrebbe dare origine al pensiero: ‘Non sarò irritabile e sopraffatto dalla rabbia’. ‘Questa persona è irritabile e ostile a causa della rabbia. E a me non piace e non approvo ciò che fa questa persona. E se io fossi irritabile e ostile a causa della rabbia, agli altri non piacerebbe e non approverebbero ciò che farei’. Un monaco che comprende questo dovrebbe dare origine al pensiero: ‘Non sarò irritabile e ostile a causa della rabbia’.